Dārzkopības mākslai ir liela loma japāņu kultūrā. Dārzs tiek uztverts kā pasaules, zemes dabas vai pat Visuma tēls kopumā. Dārzi tika iekārtoti aristokrātu dzīvesvietās un klosteros.
Dārzi pastāv dažādās valstīs, taču tikai Japānā var redzēt tādus dārzus, kuros nav augu. Tos veido akmeņi. Japāņi šādu dārzu sauc par Karesansui - "sauso dārzu".
Akmens dārza filozofiskie pamati
Japāņu dārza un it īpaši akmens dārza tradīcijas ir cieši saistītas ar sintoistu, nacionālo japāņu reliģiju. Tas ir balstīts uz ideju par garīgām būtībām, kuras ir apveltītas ar priekšmetiem un dabas parādībām, ieskaitot akmeņus.
Tomēr budisms arī ietekmēja šo tradīciju, jo tās dibinātājs bija Soseki (1275-1351) - reliģiozs un valstsvīrs, kurš patronēja dzenbudismu. Dārza veidošanas principi ir saistīti ar šo reliģisko un filozofisko ievirzi.
Japāņu īpašā attieksme pret akmeni izskaidrojama ar to, ka vairāk nekā puse šīs valsts teritorijas ir kalni un pakājes. Akmens dārzs ir arī dabas attēls, no kura cilvēkam vajadzētu mācīties. Saikni ar dabu uzsver arī fakts, ka dārzu izveidošanai tiek izmantoti neapstrādāti akmeņi sākotnējā formā.
Akmeņu dārza veidošanas principi
Atšķirībā no dārza, kas ir piepildīts ar augiem, kuri pastāvīgi atrodas "dzīves kustībā", pārmaiņu dēļ akmens dārzs ir saistīts ar ideju par pasaules nemainīgumu, tās fundamentālo pamatu stabilitāti.
Akmeņi ir novietoti uz līdzenas vietas, kas pārklāta ar smiltīm vai oļiem. Eiropas imitācijās tiek izmantoti dažādu krāsu oļi, bet reālos japāņu dārzos tas biežāk ir gaiši pelēks. Ar grābekļa palīdzību uz vietas virsmas tiek uzvilktas rievas, kas salocītas viļņainā formā koncentrisku apļu veidā - ūdens elementa simbols. Pateicoties tam, akmeņi ir saistīti ar salām, jo Japāna atrodas uz salām.
Akmeņu izvietojums no pirmā acu uzmetiena šķiet haotisks, taču tam ir īpaša sistēma. Cilvēks var apskatīt dārzu no jebkura punkta - akmeņu skaits, ko viņš redz, būs vienāds. Tas ir vēl viens pasaules stabilitātes, pastāvības attēls.
Akmeņu skaits vienmēr ir nepāra, un akmeņi nekad netiek novietoti simetriski.
Akmeņi ir sadalīti piecās grupās, no kurām viena ir galvenā, bet pārējās ir sekundāras. Viena no sekundārajām grupām ir pakļauta galvenajai, uzsverot tās ideju. Trešā grupa (saukta par viesu grupu) kontrastē ar galveno, līdzsvarojot to, ceturtā izveido saikni starp dārzu un mājas arhitektūru, piektā rada kompozīcijas fonu.
Akmeņi ir sakārtoti triādēs: viens liels akmens un divi mazāki. Tas ir saistīts ar triādi, kas attēlota budistu tempļos: Buda un divi viņa tuvākie pavadoņi.
Katram akmenim atsevišķi ir arī īpaša simbolika. Piemēram, vertikāls akmens var simbolizēt debesis, bet horizontāls - zemi. Japāņi atšķir akmeņus "stāvus", "guļus", "atbalstošus", "atspiedies pret", "aizbēgt", "panākt" un desmitiem citu veidu, un katram no tiem ir sava loma kompozīcijā.
Slavenākais japāņu akmens dārzs ir Rean-ji tempļa dārzs. Tas sastāv no 15 akmeņiem, un tiek uzskatīts, ka visus akmeņus var redzēt tikai tie, kas ir sasnieguši apgaismību. Šis dārzs ir iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.
