Fakts, kas jau sen ir pārbaudīts praksē: jo slavenāks objekts, jo vairāk baumu ap to, jo vairāk uzbrukumu tam un jo vairāk cilvēku sapņo piesaistīt sev uzmanību uz kāda cita rēķina. Šajā kontekstā ir loģiski, ka Džeimsa Kamerona Avatars, kas jau kļuvis leģendārs, saņem kritiku pat gadus pēc tā iznākšanas.
Pirmkārt, jāuzsver, ka visvairāk nopelnītās filmas scenārijs vēsturē patiesībā nespīd ar īpašu oriģinalitāti. Autoru apsūdzēja par plaģiātu un veco padomju zinātnisko fantastiku, kā arī par daudzām karikatūrām, piemēram, Bats for Planet Terra vai Pacahontas, un pat Oskara nominantiem (Dejošana ar vilkiem). Iemesls tam, pēc ekspertu domām, nav ideju zādzība, bet gan "kopīgu" domu izmantošana, kas sastopama gandrīz katrā kultūrā. Piemēram, krustojumus var atrast gan ar budistu mitoloģiju, gan ar sengrieķu valodu.
Patiesībā vēl viens sensacionāls paziņojums nāca no Jakutijas kultūras ministra Andreja Borisova. Viņš kritiski teica, ka pirms 20 gadiem viņš bija pārliecināts, ka Holivudas režisori nokļūs tradicionālajos Jakutu eposos - un labākais apstiprinājums tam bija Avatars, kura pamatā ir leģendārais Olonkho. Turklāt pati epopeja, viņaprāt, ir daudz tuvāka mūsdienu jaunatnei nekā "Kamerona specefekti".
Tomēr "sižeta zādzība" bija izveicīga un diezgan nepamanāma. Filmā Olonkho galvenais varonis negaidīti uzzina par dievišķo izcelsmi, kas viņu stumj mīļotā meklējumos. Sižeta galveno daļu veido virknes testu nokārtošana un cīņa ar ienaidniekiem no "zemākās pasaules". Ir vērts atgādināt, ka filmā "Avatars" galvenais varonis, militārpersona, izdod savu armiju, lai būtu pamatiedzīvotāju pusē, nelikumīgi izraidīts no viņu zemes.
Tomēr ir acīmredzami sižetu krustpunkti: Jakutu epopejā parādās Visuma koks, kas sadala pasauli trīs daļās. Koka būtība ir noteikta dieviete. Arī Džeimss Kamerons uz savas Pandoras "iestādīja" milzīgu svēto koku un pat deva nemateriālu garu: tomēr viņš to paplašināja pa visu planētu. Bet ar to visas līdzības beidzas.
Iemesls tam var būt tāds, ka Olonkho nav konkrēts stāsts, bet gan vesela epopeju sistēma, no kurām tikai daļa tika tulkota krievu valodā, bet daļa vispār netika pierakstīta, paliekot tikai pamatiedzīvotāju galvās. Varbūt Borisovs, izsakot domu UNESCO kongresā, domāja nevis sāgas slavenāko daļu?
